Los escudos de armas tallados en palacios, casas torre y caseríos de Euskadi y Navarra se pueden leer con un vocabulario limitado y un método ordenado. Esta guía explica ese vocabulario, propone diez pasos para observar una piedra armera y separa, en cada caso, lo que está documentado, lo que cuenta la tradición y lo que no consta.
Antes de mirar las figuras conviene saber para qué sirve un escudo y cuándo empezaron a atribuírsele significados.
Un escudo de armas identifica: señala un linaje, una casa solar, un lugar o una institución. Para saber de cuál se trata hay que cotejar las figuras con repertorios y, a poder ser, con una inscripción. Pasar de ahí a virtudes o hazañas ya es interpretación.
Según el historiador López-Fanjul (2014), desde mediados del siglo XII las armas sirvieron para identificar, y las podía usar quien las necesitara. Tras una discontinuidad en la segunda mitad del siglo XIV pasaron a percibirse como distintivo honorífico, y entonces se asignaron significados metafóricos a los elementos de los escudos que ya existían. Por eso muchos relatos sobre el sentido de una figura son posteriores al propio escudo.
Hay escudos con una figura que remite al apellido o al lugar, las llamadas armas parlantes. Otros recuerdan una concesión real y otros son simplemente hereditarios, sin concesión conocida. Se distinguen también las armas de una casa solar, las de una villa o un territorio, las eclesiásticas y los escudos de alianza, que reúnen las armas de varias casas.
Dentro de una misma familia las armas podían variar: el primogénito conservaba las originales y los hijos segundos las alteraban, por ejemplo reduciendo o multiplicando piezas, cuartelándolas con otra casa o añadiendo un lambel, un creciente o una estrella. Por eso dos escudos parecidos pueden corresponder a ramas de una misma familia.
En Bizkaia, el Fuero Nuevo de 1526 es, según Hermida, el fundamento legal del reconocimiento de la nobleza de todos los vizcaínos, con una base fiscal: la exención de tributos. En el valle de Baztán, una sentencia de 1440 reconoció la hidalguía de todos los vecinos. El prólogo de 1887 del Diccionario heráldico de la nobleza guipuzcoana, una obra apologética de su época, sostiene que en Gipuzkoa y Bizkaia la nobleza era universal y cuenta más de mil casas armeras en Gipuzkoa.
En Navarra, según Atienza, Cadenas y Menéndez Pidal, citados por Esparza, solo los nobles podían usar escudo familiar. Carrasco documenta que un escudo sin sentencia de hidalguía podía provocar una denuncia del fiscal y que algunos escudos «provisionales» eran tablas de madera colocadas para provocar la apertura del proceso.
Para Bizkaia y Gipuzkoa no se ha encontrado ninguna fuente que diga si hacía falta licencia para labrar un escudo en una fachada, ni que no hiciera falta. No consta, y esta guía no lo afirma en ningún sentido.
Tampoco existe un escudo «de cada apellido». Según Esparza (2023), la mayoría de los escudos familiares usados en el siglo XX se copiaron de enciclopedias por mera coincidencia de apellido, sin relación genealógica con quienes los usan.
Ojo. Regla de esta guía: de cada figura se separan tres niveles. Lo documentado es lo que consta en un documento, un sello o una fuente identificable. La tradición es lo que cuentan cronistas o leyendas sin documento que lo respalde. «No consta» significa que, tras revisar las fuentes, no se ha encontrado el dato. Una explicación repetida durante siglos no pasa por ello al primer nivel.
Para describir un escudo se nombran las zonas del campo y los elementos que lo rodean. Conocerlas permite decir dónde está cada figura sin ambigüedad.
El campo se divide en zonas con nombre: el jefe arriba, la punta abajo, los flancos a los lados y el centro, que también se llama corazón o abismo. Entre el centro y el jefe está el punto de honor y entre el centro y la punta, el ombligo. También se nombran los cantones, que son las esquinas.
Según la convención habitual de la heráldica, la diestra y la siniestra se cuentan desde el portador del escudo, es decir, al revés que desde el punto de vista de quien lo mira: la diestra queda a la izquierda de quien observa la piedra. Esta guía sigue esa convención en todos los dibujos y descripciones.
Los escudos se dibujan con formas distintas (española o ibérica, francesa, inglesa, alemana, italiana, polaca, suiza, entre otras; esta guía dibuja seis: ibérica de medio punto, francesa antigua, inglesa, triangular gótica, ovalada y cartela barroca). La silueta de la piedra puede diferir de los dibujos de esta guía, que usan siempre una misma forma para que se puedan comparar las figuras. La forma no sirve por sí sola para fechar: no se ha encontrado una cronología verificada de las formas del escudo en el ámbito vasco y navarro.
El timbre es el conjunto de elementos que se colocan sobre el escudo: el yelmo, la cimera, la corona, el lambrequín y el manto. En el ámbito civil lo habitual es el yelmo; en las armas eclesiásticas, un sombrero con borlas sobre el escudo. El significado de la dirección del yelmo o del número de barras procede de manuales posteriores (hacia 1615), no de la práctica de la época, y no hay una regla general verificada sobre qué yelmo corresponde a un hidalgo.
Las coronas de título se distinguen por su remate: florones en la de marqués, puntas con perlas en la de conde, perlas sobre puntas en la de vizconde y un aro con hilos de perlas en la de barón. Las descripciones consultadas discrepan en el número de florones y de perlas: para el conde, unas dan dieciséis puntas y otras dieciocho perlas. Ningún noble puede timbrar con corona solo por nacimiento, sino por dignidad y jurisdicción. Estos datos proceden de obras generales y no se han contrastado con un manual de heráldica española.
Las figuras que acompañan y sujetan el escudo se nombran según su naturaleza: tenantes si son humanos o arquitectónicos, soportes si son animales y sostenes si son vegetales u objetos.
El lema va en una cinta, normalmente bajo el escudo. Muchos escudos llevan además el apellido: en Tudela, en el siglo XVIII, el nombre aparece en una cartela inferior (Carrasco).
Algunos escudos incorporan collares o la cruz de una orden militar. Las fuentes consultadas no recogen reglas verificables sobre su uso en armas de hidalgos: cuándo se podían colocar, con qué requisitos o con qué disposición. No consta.
Los esmaltes son los colores heráldicos. En una piedra sin restos de pintura no se pueden ver: entonces se describen solo las figuras y se consultan repertorios, sabiendo que a veces discrepan. En los grabados sin color se indican con rayados convencionales; el sistema se atribuye a Petra Sancta y La Colombière, atribución que no se ha comprobado en una obra de referencia.
Metal. Se puede sustituir por amarillo. Se representa con puntos en el grabado.
Metal. Se puede sustituir por blanco.
Color, el rojo. En el grabado, rayas verticales.
Color, el azul. En el grabado, rayas horizontales.
Color, el verde. En el grabado, rayas en banda.
Color, el negro. En el grabado, un cuadriculado.
Se suma a los cuatro colores anteriores y se trata como «neutro». En el grabado, rayas en barra.
Forro, una piel representada en su forma habitual con fondo claro y pequeñas colas oscuras.
Forro, una piel representada en su forma habitual como una serie de piezas en forma de campana que alternan dos esmaltes.
La regla prohíbe poner color sobre color y metal sobre metal, para que la figura se distinga con claridad del campo. Sus excepciones se llaman enquerre. Se suele explicar su origen por la necesidad de distinguir las armas a distancia, explicación que procede de una fuente que no se ha podido consultar. En una piedra sin pintura la regla no puede comprobarse, y puede orientar sobre un esmalte dudoso pero no decidirlo.
El campo se puede dividir con líneas. El nombre de la partición depende de la dirección de la línea. Un escudo dividido suele reunir armas de varias casas, pero eso es una pista y no una prueba.
Campo dividido por una línea vertical en dos partes.
Campo dividido por una línea horizontal en dos partes.
Campo dividido por una diagonal que va del ángulo diestro del jefe al ángulo siniestro de la punta.
Campo dividido por la diagonal contraria a la del tronchado.
Partido y cortado a la vez, con cuatro cuarteles. Si solo se dice «cuartelado», se entiende este. En un escudo de alianza, el orden en que se colocan los apellidos en los cuarteles no consta en las fuentes consultadas.
Tajado y tronchado a la vez, con cuatro partes dispuestas en aspa.
Campo dividido en tres partes, en palo, en banda o en faja.
Campo dividido en ocho triángulos cuyo vértice común está en el centro.
Escudo partido que reúne las armas de dos casas, por matrimonio o por ascendencia. Un escudo de alianza puede ser también cuartelado: en el castillo de Javier, una piedra hacia 1500 de María de Azpilcueta lleva dos cuarteles del jaquelado de Baztán, según Esparza.
Las piezas honorables son figuras geométricas que, por regla general, ocupan un tercio del campo. Las fuentes no siempre coinciden en las definiciones: aquí se sigue la más clara y se señala dónde discrepan.
Pieza que ocupa el tercio superior del campo.
Franja horizontal en el centro del campo.
Franja vertical en el centro del campo.
Franja diagonal que baja desde el ángulo diestro del jefe hacia el siniestro de la punta, como la línea del tronchado. Las fuentes consultadas describen la banda como una diagonal «de derecha a izquierda» sin explicar la lateralidad, por lo que esta guía la fija con un dibujo.
Franja diagonal contraria a la banda.
Pieza formada por una faja y un palo que se cruzan en el centro.
Pieza formada por una banda y una barra que se cruzan en el centro. Auñamendi llama «unión de banda y barra» tanto al aspa como al chevrón; esta guía los distingue por su dibujo.
Pieza formada por dos franjas unidas en ángulo, con el vértice hacia arriba, como un compás abierto.
Franja que bordea el campo por dentro, a modo de ribete. En la descripción de un escudo suele ir al final, tras las figuras.
Figura que rodea el campo con la mitad de la anchura de la bordura y separada del borde. No debe confundirse con la bordura. Las fuentes antiguas (Maribona, Mendieta, el Diccionario guipuzcoano) llaman «orla» a cualquier ribete del escudo sin precisar si va separado del borde; esta guía usa la definición moderna para distinguirla de la bordura.
Escudo pequeño colocado sobre el campo. Si ocupa el centro, se dice que está «en abismo».
Pieza que ocupa la esquina del jefe.
Triángulo lateral.
Auñamendi recoge versiones más estrechas de las piezas (vara, divisa, cotiza) y piezas menores: bezantes, siempre de metal; roeles, siempre de color; y billetes. Añade las particiones menudas, como el jaquelado, el losangeado o el componado.
Una ficha por figura. En cada una se separan tres niveles: lo que está documentado, lo que cuenta la tradición y lo que no consta. Los repertorios catalogan qué linajes llevan cada figura, pero casi nunca explican por qué; las explicaciones conservadas vienen de cronistas y de un prólogo de 1882. Cuando una figura solo la respalda un autor, la ficha lo dice.
Lobos, leones, jabalíes, osos y aves. Auñamendi los cataloga por linaje; casi todas las explicaciones que se conservan son tradición.
En heráldica: Lobo, normalmente pasante (caminando); los repertorios lo describen también como andante, empinado o cebado
Está documentado · Confianza alta
Según la tradición
No consta
Dónde aparece
En heráldica: León rampante (erguido sobre las patas traseras) o pasante (caminando)
Está documentado · Confianza media
Según la tradición
No consta
Dónde aparece
En heráldica: Jabalí, oso, ciervo, caballo y res vacuna, solos o junto a un árbol
Está documentado · Confianza media
Según la tradición
No consta
Dónde aparece
En heráldica: Águila (también picaza, halcón y otras aves)
Está documentado · Confianza baja
No consta
Dónde aparece
El árbol aparece en decenas de linajes. Las fuentes consultadas llaman tejos a los tres árboles de Gipuzkoa; «pinos» es la lectura popular.
En heráldica: Árbol, por lo general un roble (también encina, tejo o pino)
Está documentado · Confianza media
Según la tradición
No consta
Dónde aparece
En heráldica: Tres tejos sobre ondas (o «sobre la mar»)
Está documentado · Confianza alta
Según la tradición
No consta
Dónde aparece
Muebles heráldicos fabricados: calderas, panelas, cadenas, castillos, espejos, martillos y discos.
En heráldica: Caldera (o olla), con frecuencia pendiente de llares (cadenas)
Está documentado · Confianza baja
Según la tradición
No consta
Dónde aparece
En heráldica: Panela (se describe como hoja de álamo, nenúfar o corazón; el nombre vendría del latín pannella)
Está documentado · Confianza media
Según la tradición
No consta
Dónde aparece
En heráldica: Cadenas, en bordura, en orla o en cuartel
Está documentado · Confianza alta
Según la tradición
No consta
Dónde aparece
En heráldica: Bloca (umbo): refuerzo metálico del centro del escudo, con refuerzos radiales; carbunclo: figura radiada de la que derivan las cadenas
Está documentado · Confianza media
Según la tradición
No consta
Dónde aparece
En heráldica: Castillo (almenado, con o sin roca) y torre
Está documentado · Confianza media
Según la tradición
No consta
Dónde aparece
En heráldica: Orla de ocho espejos redondos (la fuente dice «orla» sin precisar si va separada del borde)
Está documentado · Confianza baja
Según la tradición
No consta
Dónde aparece
En heráldica: Bezante (disco de metal) y roel (disco de color)
Está documentado · Confianza media
No consta
Dónde aparece
En heráldica: Martillo, yunque y rueda
Está documentado · Confianza baja
No consta
Dónde aparece
Naves, ondas, puentes y balleneras, frecuentes en la costa y en las villas portuarias.
En heráldica: Nave (bergantín, ballenera), ondas y puente
Está documentado · Confianza media
No consta
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En heráldica: Ballena, ballenera con arponero y esquife
Está documentado · Confianza media
No consta
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Figuras geométricas que se repiten en los escudos de la región: cruces, bordura de aspas, bandas y jaquelado.
En heráldica: Cruz sobre la copa del árbol
Está documentado · Confianza media
Según la tradición
No consta
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En heráldica: Bordura cargada de aspas (sotueres)
Está documentado · Confianza media
Según la tradición
No consta
Dónde aparece
En heráldica: Bandado: campo dividido en bandas de dos esmaltes
Está documentado · Confianza baja
Según la tradición
No consta
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En heráldica: Banda engolada en cabezas de dragante (o de dragón)
Está documentado · Confianza media
Según la tradición
No consta
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En heráldica: Banda llana: banda sin otras figuras
Está documentado · Confianza media
No consta
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En heráldica: Jaquelado (campo dividido en cuadros de dos esmaltes alternos); en Baztán, de plata y sable
Está documentado · Confianza alta
Según la tradición
No consta
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En heráldica: Cruz (trebolada, recrucetada, de Calatrava, de Santiago)
Está documentado · Confianza baja
No consta
Dónde aparece
Estrellas, lunas, lises y conchas. El sentido que se les da procede sobre todo del Diccionario de 1882.
En heráldica: Estrella (de seis u ocho puntas), luna y creciente
Está documentado · Confianza baja
Según la tradición
No consta
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En heráldica: Lis (flor de lis) y concha
Está documentado · Confianza baja
Según la tradición
No consta
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Este método es una síntesis propuesta a partir de las fuentes citadas; no procede de un tratado único. Algunos criterios, como el orden de los cuarteles o las reglas sobre yelmos, no tienen fuente verificada y se señalan como tales.
Anotar dónde está el escudo (fachada, clave de arco, esquina, iglesia), el material y el estado. Una piedra repintada o repicada puede haber cambiado: Esparza advierte que ignora cuántas veces se repintaron las armas de Baztán. En Navarra, al vender una casa se raspaba el campo del escudo: 9 de las 101 piedras armeras de Pamplona están raspadas, según Esparza, que cita a Martinena.
Decidir si el escudo es simple o compuesto, y si está partido, cortado o cuartelado. Conviene trazar mentalmente el eje de la partición antes de mirar las figuras.
Anotar el esmalte del campo o, si la piedra conserva restos de pintura, el color que se ve; si no los conserva, no se inventa. Los esmaltes del escudo de Baztán estaban fijados desde la Edad Media, porque todas las representaciones del siglo XVI coinciden según Esparza, pero eso no se extiende a otros escudos.
Describir primero la pieza (banda, cruz, faja) y después las figuras con su postura. Contar las figuras («siete panelas») y anotar si hay sembrado. En las descripciones de época del Diccionario heráldico guipuzcoano el orden suele ser el campo, la figura principal con su postura, las figuras secundarias y, al final, la orla o bordura. Pasante (que camina) y armado (con garras de otro esmalte) tienen definición verificada; empinado, cebado y andante aparecen en los repertorios locales sin una definición contrastada, por lo que conviene describir la postura que se ve. En esta guía «rampante» significa erguido sobre las patas traseras: es una definición de la guía, no de un tratado.
Comprobar si hay bordura u orla y contar sus elementos. Un repertorio guipuzcoano describe, por ejemplo, una «orla de plata con ocho armiños negros»; la guía de heráldica de Tudela, un escudo «orlado por cadenas y cuarteado».
Un cuartel suelto que repite el campo de un escudo conocido es una pista de ascendencia, pero no basta para identificar sin una inscripción. En Elorrio, por ejemplo, las fuentes discrepan sobre los cuarteles del palacio de Arespakotxaga (véase la ficha de Arespakotxaga en «Linajes»). El orden de los apellidos en los cuarteles no consta en las fuentes.
Anotar el yelmo, la cimera, la corona, los lambrequines, los tenantes, el lema y los collares. No hay reglas verificadas para fechar o clasificar estos elementos en el ámbito vasco y navarro; las coronas de título tienen descripciones, pero no se han contrastado (véase «Coronas y rango»).
Muchos escudos llevan el apellido o un lema. Si hay inscripción, es la pista de identificación más directa; en los escudos de Tudela del siglo XVIII, por ejemplo, el apellido figura en una cartela inferior.
Comparar con los repertorios: el Diccionario heráldico de la nobleza guipuzcoana (Euskal-Erria, 1887), Auñamendi por apellido, el Libro de Armería del Reino de Navarra o el folleto local. Conviene distinguir si el escudo es de un linaje, de una casa solar o de una villa. Los repertorios comerciales de apellidos son poco fiables: ver el apartado «Qué dice un escudo».
Un mismo apellido puede tener varias casas con armas distintas, y, según un resumen de Auñamendi, hay variantes de Urrutia por casa y por zona. No se debe identificar un linaje solo por una figura, ni deducir de ella un bando o un significado sin prueba documental.
Quince piedras de Euskadi y Navarra, de las más sencillas a las más complejas. Para cada una, mira primero la foto y las preguntas de «Qué mirar primero»; solo después abre la lectura y compara con lo que habías anotado. Las lecturas se limitan a lo que se ve en la foto o a lo que dice su pie: en una piedra sin color no se inventan esmaltes y, si no hay inscripción legible, no se atribuye un linaje.
Qué mirar primero
Es un escudo simple: un solo campo, sin partición, cruzado de arriba abajo por franjas horizontales onduladas. No hay otras figuras, ni bordura, ni elementos exteriores, y la piedra no conserva color. Se cuentan unas cinco franjas, con la reserva de que la erosión y algunos orificios dificultan la cuenta. En el vocabulario de la guía una franja ondulada se describe como onda (véase «Nave, ondas y puentes»), pero sin inscripción no se puede decir qué significa aquí. El pie de la foto la sitúa en el dintel de la puerta del palacio de cabo de armería de Eristáin: eso dice dónde está, no a qué linaje corresponde, y para saberlo haría falta un repertorio navarro.
Qué mirar primero
El campo lleva franjas diagonales que bajan desde la diestra del jefe hacia la siniestra de la punta, como la banda de la guía. Cinco líneas incisas separan seis franjas; para decir cuántas son banda y cuántas campo habría que saber si la primera es una u otra, y en una piedra sin color eso no se puede decidir. Alrededor del campo hay una hilera de estrellas de seis puntas, separada del borde: por esa separación se parece más a una orla que a una bordura, que va pegada al borde. Sobre el escudo hay un yelmo redondo con penacho, y la cartela está adornada con cuentas y flores. El pie de la foto sitúa la piedra en Sorlada; no consta el linaje.
Qué mirar primero
Es un escudo partido. La mitad diestra está jaquelada, es decir, cubierta de cuadros de dos esmaltes alternos; en piedra sin color solo se ve la alternancia de relieve y hueco. La mitad siniestra lleva una flor de cuatro hojas arriba y, debajo, dos animales de cuatro patas pasantes, uno sobre otro, que la piedra no deja identificar. El pie de la foto sitúa la piedra en Elbete, en el valle de Baztán, y la guía recoge que el jaquelado es el escudo del valle y de su linaje (véase «El jaquelado de Baztán»). Aquí el jaquelado comparte el campo con otras figuras, de modo que puede tratarse de la unión de dos casas; la foto no permite saber cuáles.
Qué mirar primero
Es un escudo simple: un árbol con animales de cuatro patas a su pie, rodeado de una bordura cargada de aspas. Tanto el árbol con animales como la bordura de aspas se registran en varios linajes (véanse «El árbol de Gernika y el roble» y «La bordura de aspas»), así que las figuras solas no bastan para atribuir la piedra. Aquí la identificación sí tiene un apoyo directo: la cinta de la parte baja lleva un apellido que en la foto se lee «Lanzagorta», y el pie de la foto lo transcribe «Lanzagortia». Sobre el escudo hay un yelmo con penacho. Con el apellido leído tiene sentido acudir a un repertorio; sin él, la pista sería solo una figura.
Qué mirar primero
Es un cuartelado en cruz, con cuatro cuarteles. En el 2.º y el 3.º hay cinco figuras en forma de corazón con rabillo, colocadas en dos, una y dos: son las que la guía llama panelas. En el 1.º y el 4.º hay un animal de cuatro patas pasante sobre un recuadro; la foto no permite decir de qué animal se trata. La repetición de las mismas figuras en cuarteles opuestos es habitual en un cuartelado (véase «Cuartelado en cruz»). Como se desconoce la fecha de la pieza y tiene color, no se puede dar por buenos esos colores como los de un blasón antiguo, y sin inscripción ni repertorio no consta de qué casa es.
Qué mirar primero
Esta pieza se conserva en un museo, no en su fachada, y por eso la cartela visible en la foto es la fuente de la identificación: se lee «Escudo familia Gamboa» y los siglos XV-XVI. El escudo es partido: a la diestra, un árbol con tres figuras en forma de hoja que cuelgan junto al tronco y un animal de cuatro patas al pie; a la siniestra, otro árbol con dos animales erguidos a los lados del tronco. Las figuras en forma de hoja podrían ser las panelas que la guía atribuye al linaje de Gamboa, pero es solo una hipótesis: faltan los colores y la talla no permite asegurarlo. Los dos niños que sujetan el escudo son tenantes, por ser humanos; si fueran animales serían soportes. Sobre el escudo hay un yelmo con un penacho de grandes plumas.
Qué mirar primero
El campo muestra una nave de tres palos con las velas desplegadas sobre ondas, en un óvalo de fondo azul. Una inscripción rodea el óvalo y se lee «Ganadas por fidelidad, nobleza y lealtad»; en la parte alta hay una letra S a cada lado. Sobre el escudo hay una corona y a los lados dos leones como soportes, con trofeos a sus pies: lanzas, un ancla con cabo, un cañón, un tambor y un barril. La guía describe el escudo de Donostia con una nave de tres palos sobre ondas, las letras SS y bordura con lema, y estas piezas coinciden; el pie de la foto sitúa la pieza en el antiguo ayuntamiento de la plaza de la Constitución. Aquí sí se ven los colores, pero la guía recuerda que el origen de la nave y el sentido de las letras SS no constan.
Qué mirar primero
El escudo está partido. La mitad diestra lleva tres figuras en forma de corazón con rabillo, una sobre otra: son las panelas de la guía. La mitad siniestra es a su vez un cuartelado: bandas con una decoración repetida en el 1.º y el 4.º cuartel y panelas, cinco en cada uno, en el 2.º y el 3.º. Los elementos exteriores son abundantes: un yelmo con penacho de plumas, lambrequines en volutas, dos leones erguidos como soportes y, más arriba, dos niños que sujetan cuerdas. La guía recoge una alternancia de bandas y panelas en el escudo actual de Guevara, pero esta piedra no tiene una inscripción legible y el pie de la foto solo da el nombre del palacio, de modo que no consta a qué linaje corresponde.
Qué mirar primero
El campo grande está partido: a la diestra, un árbol sobre un montículo con dos animales de cuatro patas a su pie; a la siniestra, un ave con las alas abiertas sobre un fondo de líneas en zigzag. Sobre el centro hay un escudo pequeño, un escusón en abismo, que a su vez está cuartelado y lleva figuras diminutas, entre ellas una banda y unas franjas con figuras pequeñas. Conviene leer el escusón como una pieza aparte: no es un quinto cuartel, es un escudo colocado sobre el campo. Encima del escudo hay una corona y un yelmo con penacho, y a los lados dos leones como soportes. El pie de la foto lo llama cuartelado y lo sitúa en el palacio Zearsolo o del marqués de Casajara, en Elorrio; en la foto se ve más bien un campo partido con un escusón cuartelado, y los apellidos de cada figura no constan sin consultar los repertorios locales.
Qué mirar primero
Son dos escudos independientes, unidos por un yelmo común con penacho y por los adornos de la parte baja. Reunir dos escudos bajo un mismo yelmo es una forma de mostrar dos casas juntas, como el partido de alianza; la foto no dice si hay un matrimonio ni quiénes son. El de la diestra es simple: un árbol con dos animales de cuatro patas a su pie. El de la siniestra está cuartelado: unas diez figuras redondas en un cuartel, un árbol con un animal sobre un montículo en otro, dos animales de cuatro patas en el tercero y, en el cuarto, un paisaje enmarcado por una inscripción. La inscripción se lee en gran parte: «Antes morir con honra que vivir sin ella», aunque alguna letra es dudosa. Las aspas pegadas al borde de ambos óvalos se leen como bordura de aspas, y bajo los escudos hay un trofeo con un cañón, balas, una rueda y un rostro.
Qué mirar primero
Es un cuartelado en cruz con la fecha 1603 tallada bajo el escudo. En el 1.º cuartel hay una banda con una cabeza en cada extremo y dos escudetes con tres franjas horizontales: coincide en sus piezas con la descripción que la guía da dentro de Butrón-Mújica (una banda engolada y dos escudetes con tres fajas). En el 2.º se ven cinco animales de cuatro patas dispuestos en cruz y cuatro figuras en forma de cono en los ángulos, que coincide con la descripción de Butrón (una cruz con cinco lobos, cantonada de cuatro buitrones); es coherente con el pie, que habla de los señores de Butrón. Abajo, dos llaves en aspa con tres flores de lis en el 3.º y dos espadas en aspa en el 4.º no corresponden a nada que la guía recoja. La fecha dice cuándo se labró la piedra o su inscripción, no cuándo se adoptaron las armas, y la inscripción de dos líneas que corre bajo el escudo no se lee con seguridad en esta foto.
Qué mirar primero
Es un escudo de más de diez compartimentos. Entre las figuras se distinguen dos vasijas con asas, dos lunas crecientes, varios animales de cuatro patas, dos árboles (uno con un animal que parece un jabalí al pie), círculos, un jaquelado y tres flores de lis. En el centro hay un escusón en abismo, también de dibujo menudo. Según la guía, un escudo con muchos cuarteles reúne las armas de varias casas, por matrimonio o por ascendencia; aquí cada compartimento correspondería a un apellido que la foto no permite nombrar. El pie de la foto lo sitúa en la casa-palacio de los Álava-Velasco, en la calle Zapatería de Vitoria-Gasteiz; sin una inscripción ni un repertorio no consta qué casa es cada compartimento.
Qué mirar primero
El escudo es un cuartelado en cruz: un castillo en el 1.º cuartel, un león en el 2.º, otro león en el 3.º y otro castillo en el 4.º, con las mismas figuras en cuarteles opuestos. En el centro, en abismo, hay un escusón con cadenas dispuestas en círculo y cruzadas desde el centro, que la guía asocia a Navarra (véase «Cadenas»). El pie de la foto dice que el conjunto reúne las armas de Castilla, León y Navarra, y coincide con lo que se ve. Sobre el escudo hay una corona cerrada con arcos; la guía advierte de que el rango de una corona se lee por su remate, y esta foto no basta para decidirlo. El pie la sitúa en el edificio de la Cámara de Comptos, en Pamplona; al tratarse de una institución, lo razonable es leerlas como armas de un reino y no de un linaje, aunque la foto no lo prueba.
Qué mirar primero
El campo se divide en varias filas y no en cuatro cuarteles iguales. Arriba, en dos filas de tres casillas, hay en la columna izquierda figuras de bolas unidas por líneas que parecen cadenas y, en las otras dos, un castillo y un león en cada fila, con el orden invertido de una fila a la otra. Abajo hay palos verticales con una división en aspa y, en los triángulos laterales, dos aves; en la punta, una pequeña figura redonda. El pie de la foto lo atribuye a Carlos I y habla de corona y águila de dos cabezas, que son los exteriores que se ven. Es un ejemplo de cómo unas armas reales reúnen muchas figuras en un solo campo; el cuartel de las aves y la figura de la punta no se pueden identificar con seguridad en la foto, y lo que se afirma aquí se apoya en el pie y no en una inscripción legible.
Qué mirar primero
Es un cuartelado dentro de un óvalo, con una cartela y exteriores abundantes: yelmo con penacho, una venera (concha) bajo el escudo, un mascarón de fiera con la lengua fuera abajo y frutos colgando a los lados. Las figuras de los cuatro cuarteles son pequeñas y la foto no permite describirlas con seguridad; en el cuartel alto de la diestra parece haber un árbol. El pie de la foto lo asocia al linaje Arespakotxaga-Azkarraga, y la guía recoge para ese palacio cuatro cuarteles: según Leis, Arespakotxaga, Azkarraga, Andueza y Urkizu; según Kerexeta, Mendiola en lugar de Andueza en el tercero (véase la ficha del linaje). Esta foto no resuelve esa discrepancia ni permite saber si es la piedra que citan esos autores; para decidirlo haría falta una foto más cercana o consultar los repertorios.
Antes de buscar un linaje, conviene saber si el escudo de una fachada es de un territorio o de una villa. Estas fichas describen los escudos territoriales y los de algunas villas cuyo blasón consta, y marcan con «sin dato» lo que no se sabe de su origen.
Blasón: Navarra: cadenas de oro sobre gules con esmeralda y corona real. Gipuzkoa: tres tejos sobre ondas. Bizkaia: roble con cruz y bordura de aspas. Álava: roca con castillo, brazo con espada y león.
Cuatro escudos que se ven con frecuencia y que conviene saber distinguir antes de leer una piedra: cada territorio tiene una figura característica. Las cadenas de Navarra aparecen también en bordura en escudos municipales navarros y en algunos escudos de linaje por merced personal; en esos casos indican una concesión, no el escudo del reino.
Blasón: «Cadenas de oro sobre fondo rojo, con una esmeralda en el centro de unión de sus ocho brazos de eslabones y, sobre ellas, la Corona Real» (art. 9 de la Ley Foral 4/2020, que remite al art. 7.1 de la LORAFNA).
Es el escudo del Reino de Navarra y hoy de la Comunidad Foral. Según la bibliografía moderna, las cadenas descienden de la bloca, el refuerzo radial de los escudos medievales, y el nombre «cadenas» no aparece hasta hacia 1400. Según Ayerbe, la Diputación fijó el escudo el 22 de enero de 1910, por primera vez y de forma oficial; según Baraibar, la propuesta vino de la Comisión de Monumentos con motivo del VII centenario de Las Navas de Tolosa.
Blasón: En campo de plata, un roble de sinople con los tres cabos de una cruz de gules asomando de su copa; bordura de oro cargada con ocho aspas de gules; con corona de hojas de roble (Norma Foral 12/1986, de 15 de diciembre).
El escudo actual combina el árbol de Gernika, la cruz y la bordura de aspas sobre unas armas que en origen eran las de los Haro, señores de Bizkaia: lobos y bordura de aspas. Hasta mediados del siglo XVI Vizcaya se representó, según Ayerbe, con las armas enteras de Haro. Según Salazar y Acha, el árbol aparece añadido a los lobos en Argote de Molina (época de Felipe II) y la edición impresa del Fuero de 1633 los muestra ante el tronco.
Blasón: Escudo histórico: cortado; arriba, el rey sentado con espada, y abajo tres tejos sobre ondas, con doce piezas de artillería añadidas en 1513. El actual, según una fuente divulgativa no contrastada, es de un solo cuartel: tres tejos de sinople sobre ondas, en campo de oro.
Según Salazar y Acha, el sello es anterior a 1466 y muestra a Enrique IV sentado con espada sobre tres árboles en ondas; la disposición cortada pasó al escudo. El privilegio de la reina Juana (Medina del Campo, 28-2-1513) autoriza a añadir las doce piezas de artillería capturadas en Velate y Elizondo y habla de «tres tejos sobre la mar». Las fuentes consultadas los llaman tejos, no pinos.
Blasón: En oro, sobre un campo verde, una roca en su color sumada de un castillo almenado, mazonado de sable y aclarado de azur; de la roca sale un brazo armado con una espada de azur, siniestrado de un león rampante de gules; bordura de azur con el lema «En aumento de la justicia contra malhechores»; timbrado de corona ducal (Norma Foral 14/1993, de 5 de mayo).
El escudo actual lo describe la Norma Foral 14/1993, de 5 de mayo de 1993, que fija también el colorido: campo de oro, roca gris, castillo gris oscuro y león rojo. Procede de un sello de Portilla del siglo XIII con un risco, una torre fortificada, un brazo con espada desnuda saliendo de lo alto y un león a los pies, con la leyenda «Sello de Portiella». No se sabe qué monarca lo concedió. Según Auñamendi, que cita a Velasco y López Cano, en 1332 el sello se generaliza por el convenio de la Cofradía de Arriaga con Castilla, y en 1496 o 1498 se introduce el lema «En aumento de la Justicia contra malhechores», que considera posterior y contrario al sentido defensivo original.
Blasón: Cuatro cuarteles (Araba, Bizkaia, Gipuzkoa y Nabara), con corona de hojas de roble y sin atributos monárquicos o señoriales.
El decreto de 19-10-1936 (publicado el 21-10-1936) fijó el escudo «Laurak Bat». El Consejo General Vasco lo recuperó el 2-11-1978, y la STC 94/1985 anuló ese acuerdo.
Blasón: Cadenas de oro sobre gules con esmeralda, como el reino.
Era la merindad de Ultrapuertos y, según Ayerbe, mantuvo las armas de Navarra hasta 1789.
Blasón: Partido: de oro, un león rampante de gules con dardo, y de azur, una flor de lis de oro. El león son las armas de Ustaritz; la lis se añadió después.
Según Ayerbe, Lapurdi no tuvo armas propias: Jaurgain tomó las de Ustaritz, y se añadió después una flor de lis de oro sobre azur, en fecha desconocida.
Blasón: De gules, un león rampante de oro.
Según Ayerbe, Zuberoa no tuvo armas propias y adoptó las del señor de Mauleón. La descripción tradicional «león contornado» es incorrecta, según el mismo autor. La villa de Mauléon añadió un jefe de azur con tres flores de lis.
Blasón: De plata, un puente de dos ojos, la iglesia de San Antón, dos lobos de sable andantes en palo y ondas de azur y plata.
Según Basas, el escudo se mantiene casi igual desde hace unos seis siglos: el castillo del puente cayó en 1366 y la iglesia de San Antón, inaugurada en 1433, ocupó su lugar. Según el mismo autor, los lobos se pusieron en honor del fundador, Diego López de Haro.
Blasón: De plata, un castillo natural almenado, dos leones, dos cuervos y un escusón con las iniciales de Isabel II.
Según Auñamendi, del origen del escudo no se sabe nada cierto; el más antiguo conocido es de 1503 y la corona se documenta desde 1650. Lema: «Haec est Victoria quae vincit».
Blasón: Azur, un bergantín de oro de tres palos sobre ondas, con las letras SS en los cantones y bordura de plata con lema.
El escudo muestra una nave sobre el mar. El origen de la nave y el significado de las letras SS no constan en las fuentes consultadas.
Blasón: De plata, la tribuna juradera con un roble de sinople sobre un fondo, y una banda con «Gernika-Lumo».
Representa la Casa de Juntas y el árbol. La composición es posterior y su fecha no consta.
Blasón: De plata, un castillo con dos leones rampantes a sus muros y un roble de sinople en punta.
Es la villa vizcaína con más escudos, según Kerexeta citado por Esparza: según Elorrio Turismo, hay 69 escudos, 38 en el casco y 31 en caseríos. El origen de las figuras del escudo de la villa no consta.
Blasón: Una ballenera con cuatro remeros y arponero sobre ondas, dos lobos arriba y una cabeza barbada entre ellos.
Reúne dos lobos y una ballenera.
Blasón: Cortado: arriba, un tejo con dos lobos y una torre con dos reyes moros; abajo, una ballenera con arpones sobre ondas.
Reúne un tejo, dos lobos, una torre y una ballenera.
Blasón: No consta el blasón oficial.
Auñamendi describe, entre las piedras armeras de la villa, una ballena entre olas con un esquife encima; no se ha localizado el blasón oficial.
Blasón: Campo de azur, león pasante de plata, corona real de oro y bordura con las cadenas de Navarra.
El escudo se otorgó en el Privilegio de la Unión (8-9-1423), según el Ayuntamiento de Pamplona. La bordura de cadenas es una concesión real documentada.
Blasón: Puente de tres arcos con tres torres, sobre ondas, con bordura de cadenas.
Un repertorio divulgativo cita un sello de 1255 y la adopción por el pleno en 1971.
Blasón: Estrella de ocho puntas de oro sobre gules, con bordura de cadenas.
El primer sello conocido es de 1246, según un repertorio divulgativo; la primera impronta con estrella sería de 1386.
Blasón: Mitad con un castillo y las letras S-A, mitad con las barras de Aragón, y bordura de cadenas.
Lema: «La que nunca faltó». Su origen en 1312 es una tradición local sin contrastar.
Blasón: Un olivo de sinople flanqueado de dos castillos, con bordura de cadenas.
Según el Libro de Armería, la villa llevaba un olivo con un castillo (fol. 72), según un anexo divulgativo.
Fichas de los linajes cuyas armas aparecen en torres y palacios de Euskadi y Navarra. En cada una se da el blasón tal como lo recogen las fuentes, con las contradicciones entre ellas, y se separan los tres niveles. Una misma casa tiene a veces armas distintas según la rama o la localidad: hay que describir la piedra que se tiene delante.
Blasón: Lobos con bordura de aspas. Los repertorios no coinciden en los esmaltes ni en el número de aspas: ocho, trece, y dieciocho en el sepulcro de Nájera.
Está documentado · Confianza media
Según la tradición
No consta
Dónde aparece
Blasón: De gules, cruz de plata cargada de cinco lobos de sable pasantes, cantonada de cuatro buitrones de oro.
Está documentado · Confianza alta
Según la tradición
No consta
Dónde aparece
Blasón: López de Ayala: de plata, dos lobos de sable pasantes en palo y bordura de azur con ocho aspas de oro. Lezama de Ayala: cortado; arriba, dos lobos; abajo, dos calderas negras fajadas de oro; bordura de gules con ocho aspas.
Está documentado · Confianza media
No consta
Dónde aparece
Blasón: Armas primitivas: de sinople, banda de gules filetada de oro. Hurtado de Mendoza: de gules con diez panelas de plata en tres palos y una en punta. Una variante añade una bordura con las cadenas de Navarra.
Está documentado · Confianza media
Según la tradición
No consta
Dónde aparece
Blasón: De gules, cinco panelas de plata en sotuer. Escudo actual: cuartelado; en el 1.º y 4.º, bandas de plata con armiños; en el 2.º y 3.º, las cinco panelas.
Está documentado · Confianza media
Según la tradición
No consta
Dónde aparece
Blasón: Los repertorios no coinciden: banda engolada en dragantes, calderas (dos boca abajo bajo la banda y dos boca arriba con pendón en el segundo cuartel), luna y estrella, panelas, orla de estrellas y cadenas de Navarra en orla.
Está documentado · Confianza baja
Según la tradición
No consta
Dónde aparece
Blasón: Loyola: dos lobos asidos a una caldera pendiente de llares; el campo es de plata según Auñamendi y azul según el Diccionario de 1882. Oñaz: de oro, bandado de rojo, siete bandas (Auñamendi); oro con seis bandas azules y lises (Diccionario).
Está documentado · Confianza baja
Según la tradición
No consta
Dónde aparece
Blasón: De oro con tres panelas azules en triángulo mayor; variantes con panelas verdes o de plata, o con orla azul de ocho conchas.
Está documentado · Confianza media
Según la tradición
No consta
Dónde aparece
Blasón: De oro, banda llana de sable.
Está documentado · Confianza media
No consta
Dónde aparece
Blasón: Varía según la localidad (Auñamendi): en Antzuola, roble con un jabalí muerto y dos caballos ensillados; en Olaberria, sobre azul, dos caballos y un jabalí muerto; en Bermeo, gules con banda de oro con cabezas de dragón y bordura con ocho aspas.
Está documentado · Confianza baja
No consta
Dónde aparece
Blasón: De oro, lobo de sable, bordura de gules con aspas de oro y una lis azul (Auñamendi, que cita a Guerra). Los palacios de Elorrio llevan escudos cuartelados con varios apellidos.
Está documentado · Confianza media
No consta
Dónde aparece
Blasón: De oro, cuatro bandas de gules; orla de gules con ocho espejos redondos (Maribona).
Está documentado · Confianza baja
Según la tradición
No consta
Dónde aparece
Blasón: Cuartelado: 1.º y 4.º, cadenas de Navarra; 2.º y 3.º, losanjado de oro y azur.
Está documentado · Confianza media
No consta
Dónde aparece
Blasón: De oro, un león de azur (Varón de Agramont, según un anexo divulgativo del Libro de Armería).
Está documentado · Confianza baja
No consta
Dónde aparece
Blasón: De plata, un león de gules (Señor de Ezpeleta, vizconde de Valderro, según un anexo divulgativo del Libro de Armería).
Está documentado · Confianza baja
No consta
Dónde aparece
Blasón: Jaquelado de plata y sable. Según Esparza, el Libro de Armería solo recoge las armas puras como familiares; un anexo divulgativo da a Jaureguizar el jaquelado con bordura de gules.
Está documentado · Confianza alta
Según la tradición
No consta
Dónde aparece
Blasón: Torre de Aranguren (Orozko): en la clave del portal, dos lobos pasantes ante un árbol y dos estrellas. Olarte (Auñamendi, atribuido a Guerra): partido; 1.º, de oro con árbol verde y dos lobos negros rampantes; 2.º, de gules con dos lises de plata.
Está documentado · Confianza baja
No consta
Dónde aparece
Blasón: Butrón-Mújica: de gules, banda de oro engolada en dragantes verdes y dos escudetes de plata con tres fajas azules (Auñamendi y otra fuente de consulta). Mendieta da fajas rojas sobre oro.
Está documentado · Confianza baja
No consta
Dónde aparece
Blasón: Tres descripciones inconsistentes: el Diccionario de 1882 da campo rojo, torre de oro y orla escaqueada; Auñamendi la lista bajo «banda llana» y, aparte, bajo «árbol y escudete».
Está documentado · Confianza baja
No consta
Dónde aparece
Blasón: Dos cabezas de dragón y una cifra «QOO», y dos lobos abajo en el cuartel de Salinas; en la rama de San Sebastián, una torre con brazo armado sobre ondas (Auñamendi y Diccionario).
Está documentado · Confianza baja
No consta
Dónde aparece
Blasón: Escoriaza: árbol seco con un oso empinado al tronco. Esquivel: partido; águila con un conejo en las garras y tres fajas.
Está documentado · Confianza baja
No consta
Dónde aparece
Los bandos oñacino y gamboíno no se reconocen por una figura. García de Salazar, citado por Auñamendi, cuenta que los bandos nacen de las cofradías de Álava y Gipuzkoa, que cada 1 de mayo llevaban grandes velas de cera a las iglesias: unos querían llevarlas a hombros, «ganboa» (por lo alto), y otros a pie, «oñaz». La derivación es una etimología popular transmitida por el cronista, y no se ha encontrado una fuente que la contraste. Según Auñamendi, los Gamboa vienen de Ulibarri, cerca de Vitoria, y los Oñaz de Murua; los Gamboa fueron liderados por los Guevara y los Oñaz por los Mendoza. Las panelas aparecen en linajes gamboínos (Gamboa, Guevara) y en un linaje oñacino (Mendoza), y la caldera y la banda son figuras de linajes concretos: por eso esta guía no atribuye ningún bando a una figura. El Diccionario de 1882 sí liga las panelas a los bandos, pero los casos recogidos aquí no lo respaldan. Para saber de qué bando era una casa hay que acudir a documentación genealógica, caso por caso.
Algunas explicaciones muy repetidas de las figuras nacieron mucho después que los escudos. Aquí se contraponen, caso por caso, lo que cuenta la leyenda y lo que dicen los documentos, y se dice en qué punto quedan.
La leyenda
Sancho VII el Fuerte habría roto en la batalla de Las Navas de Tolosa (1212) las cadenas del palenque del Miramamolín y puesto en el centro la esmeralda del botín. Según Ayerbe, Argote de Molina (1588) lo recoge; según Baraibar, Moret lo fijó en el siglo XVII y una entrada de Auñamendi atribuida a José Yanguas y Miranda, del siglo XIX, lo mantiene.
El documento
Sancho VI (1150-1194) usó un sello con bloca, con refuerzos radiales; los heraldistas parecen convenir en que el origen está en un sello de 1157, aunque Burgui precisa que esas barretas no tenían valor emblemático. Según Ostolaza, la bloca radiada aparece también en León, Castilla, Francia e Inglaterra en el siglo XIII. Según Menéndez Pidal, el escudo de armas de Navarra se creó después de 1234 y Teobaldo I es el primero que usa el carbunclo con sentido heráldico. El nombre «cadenas» aparece hacia 1400 y Carlos III lo usa en el Privilegio de la Unión de Pamplona (1423). Baraibar resume que hoy se sabe que Sancho VII nunca utilizó las cadenas. Los dos datos no se contradicen: la bloca de los sellos es un antecedente, y el escudo de armas de Navarra como tal se crea más tarde.
Conclusión. La bibliografía moderna (Menéndez Pidal, Martínez de Aguirre, Baraibar) rechaza el origen en Las Navas: las cadenas descienden de la bloca y el nombre es posterior. Según Baraibar, la propuesta de 1910, con motivo del VII centenario de Las Navas, aceptó el relato de Moret.
La leyenda
Una tradición dice que el rey Sancho Abarca (970-994) concedió el «axedrez» a Alfonso González de Baztán; otra, de una información de 1630, lo atribuye a Sancho García (1054-1076).
El documento
Esparza concluye, con sellos y documentos, que el jaquelado nació como armas familiares del linaje de Baztán; los primeros sellos que cita son del siglo XIII. Pasó a ser escudo colectivo del valle hacia finales del siglo XV. Menéndez Pidal y Martinena apuntan a modelos catalanes, los condes de Urgell.
Conclusión. Según Esparza, cuando reinaron esos reyes aún no había surgido la heráldica: la concesión real es un relato posterior; los sellos del siglo XIII apuntan a un origen como armas familiares.
La leyenda
Las hojas de álamo se cubrieron de polvo después de que el Zadorra se tiñera de sangre en una batalla entre Guevara y Mendoza en Arrato, según Llama Zubieta citado por Rivero. Otras versiones hablan de flores grandes sobre el agua que el vulgo llama «calabazas» (Becerro de Bengoa, 1888) o de corazones cubiertos de polvo tras una victoria de los Hurtado de Mendoza sobre los gamboínos (Diccionario de 1882).
El documento
Según Menéndez Pidal, citado por Rivero, la panela es un mueble heráldico propio de Álava, extendido a Gipuzkoa y Navarra. Según Rivero, ya está en el claustro de la catedral de Pamplona en el siglo XIV. Aparece en más del 6 % de los escudos vascos y más del 4 % de los navarros.
Conclusión. El relato de Arrato es una narración de origen, no un documento. La figura es un mueble heráldico regional que aparece en linajes de ambos bandos.
La leyenda
Dos lobos cebados con corderos pasaron ante el ejército antes de la batalla de Padura y se tomaron como presagio de victoria; o bien Lope Díaz de Haro usó un lobo andante y su hijo Diego López añadió un segundo tras Las Navas, ambos cebados con botín.
El documento
Según Ayerbe, los lobos son una armería parlante de los López de Haro, de lupus. Labayru rechazó que el emblema proceda de Padura. Que Padura sea una batalla mítica es una pista no contrastada.
Conclusión. Ayerbe y Salazar y Acha leen los lobos como armas parlantes de Lope; los relatos de batalla no tienen documento, y Labayru ya rechazó el de Padura.
La leyenda
La caldera señalaría al rico hombre, el que podía mantener tropas a su costa; Henao la atribuye, en Lazcano, a Clavijo.
El documento
El Diccionario de 1882 lo dice y no cita documento; la explicación se repite en fuentes populares y no se ha podido verificar. Auñamendi da los linajes que llevan calderas sin explicar su sentido.
Conclusión. No hay documento que ligue la caldera a la condición de rico hombre. Es una lectura tradicional, no un hecho.
La leyenda
Las bandas se habrían concedido tras Beotibar (1321) a siete hermanos; el Diccionario de 1882 las liga a la batalla del Salado.
El documento
Auñamendi describe Oñaz como de oro bandado de rojo, con siete bandas; el Diccionario da «Oñez», con seis bandas azules y lises. El relato de los siete hermanos aparece en un resumen sin fuente verificable y no figura en Auñamendi.
Conclusión. La leyenda carece de fuente verificable y las descripciones discrepan en número y color. Hay que contar las bandas de la piedra.
La leyenda
El Diccionario de 1882, siguiendo a Labayru, liga las aspas a la toma de Baeza (1227, día de San Andrés); otra tradición las atribuye a Diego López «el Bueno» y a Las Navas.
El documento
Según Ayerbe, el sepulcro de Lope Díaz de Haro en Nájera lleva 18 aspas en la bordura, no 8 como decía Argote, y su interpretación heráldica está aún sin resolver. El número va de ocho a trece en las fuentes.
Conclusión. Las dos tradiciones atribuyen las aspas a hazañas distintas (Las Navas, 1212; Baeza, 1227) y ninguna está documentada. Las aspas sí lo están; su explicación, no.
La leyenda
María Pérez, «la Varona», fue llamada por Alfonso VI «espejo de valerosos caballeros», y de ahí los ocho espejos; las bandas serían cuatro dedos ensangrentados.
El documento
El relato procede de un manuscrito de 1715 copiado en 1754. El propio texto sitúa a Alfonso VI en la toma de Toledo en «1185» (fue en 1085) y el señorío de Ayala en 1181; Alfonso VI murió en 1109. Las versiones del hecho son incompatibles: el siglo XII contra Alfonso I el Batallador, según un folleto, o hacia 1080, según otra fuente divulgativa.
Conclusión. Es una leyenda familiar tardía, con fechas imposibles. Los espejos están descritos en esa fuente; su explicación no tiene respaldo documental.
La leyenda
Se explica como juramento del señor bajo el árbol y fe católica (Guerra, 1917) o como «Dios y la ley vieja» (Salazar y Acha).
El documento
Labayru la rechazó. González Echegaray (1899) la sitúa en Juan de Castañiza (1680) y en crónicas falsificadas del siglo XVII, y la ve ausente de las ediciones del Fuero de 1528 y 1575. La comisión de 1899 la mantuvo, siguiendo a Sabino Arana. La Norma Foral 12/1986, de 15 de diciembre, la incluye.
Conclusión. Qué significa la cruz es interpretación; cuándo se incorporó, un asunto discutido entre autores. La Norma Foral 12/1986 es la descripción oficial vigente.
La leyenda
Se llama «pinos» a los tres árboles del escudo de Gipuzkoa; es la lectura popular.
El documento
El privilegio de la reina Juana de 1513 dice «tres tejos sobre la mar». Salazar y Acha indica que se interpretan tradicionalmente como tejos, y Auñamendi (Mutriku) habla de «tejos sobre ondas».
Conclusión. El único texto documental citado, el privilegio de 1513, dice «tejos», y las fuentes consultadas coinciden en llamarlos tejos. «Pinos» es la lectura popular.
La leyenda
El apellido Loyola vendría de «lobo en la olla» (lupus in olla), o de López, y los dos lobos asidos a la caldera serían la prueba.
El documento
Según el resumen consultado de la entrada Ignacio de Loyola en Auñamendi, el nombre no deriva de lobos y caldera y su origen sería toponímico, en el bajo Urola; la entrada «Loyola» remite a lohi y ola. El escudo de Loyola está documentado con una caldera y dos lobos, pero no su explicación.
Conclusión. El juego lobo-olla es una etimología popular. El escudo es un hecho; su explicación, no.
Fechar un escudo es difícil. López-Fanjul señala un cambio en la segunda mitad del siglo XIV; para Navarra, la secuencia de adornos de los escudos de Tudela, desde el gótico hasta finales del XVIII, sirve de referencia con cautela.
| Desde mediados del siglo XII | Las armas sirven para identificar y las puede usar quien las necesite (López-Fanjul). |
|---|---|
| Segunda mitad del siglo XIV | Punto de inflexión: las armas se perciben como distintivo honorífico y se atribuyen significados a figuras que ya existían (López-Fanjul). |
| Hacia fines del siglo XIV | Según un folleto sobre la heráldica de Elorrio, citado de segunda mano, empiezan a ponerse armas en los edificios. |
| Hasta el siglo XV (Tudela) | Gótico lambrequinado de remate apuntado y relieves sencillos. En Navarra, el escudo tallado en gótico solía ir en la clave del arco de la portada. |
| Siglo XVI (Tudela) | Cueros retorcidos con volutas y mascarones; el escudo pasa a placas de cueros retorcidos. |
| Segunda mitad del siglo XVII (Tudela) | Protagonismo vegetal en el adorno. |
| 1680–1700 (Tudela) | Escudos abultados, con niños tenantes y sirenas. |
| Década de 1730 (Tudela) | Simplificación. |
| 1768–1777 (Tudela) | Rococó, con óvalo polilobulado, cartela inferior con el nombre y leones como soportes. |
| Finales del siglo XVIII (Tudela) | Simplificación brusca. |
Ojo. La secuencia navarra procede de un estudio sobre los escudos de Tudela (Carrasco, tesis de la Universidad de Navarra, 2012) y es solo indicativa: no se puede extrapolar sin cautela a otras ciudades ni a Bizkaia o Gipuzkoa. Carrasco fecha por la sentencia de hidalguía, que es el dato documentado; el escudo puede ser algo anterior. En Pamplona, muchas piedras son de 1770–1785 porque las ejecutorias se pidieron para librar a los hijos de las quintas (Esparza, citando a Martinena), de modo que la fecha de la piedra no es la fecha del linaje. No hay una cronología verificada de las formas del escudo ni reglas verificadas para fechar por el yelmo o por la corona.
Obras y archivos útiles para identificar un escudo, con lo que aportan y su límite.
Estas son las lagunas que siguen abiertas. No son errores: son puntos en los que las fuentes consultadas no dan una respuesta.
Esta guía ayuda a describir y a identificar un escudo; no garantiza que una piedra pertenezca a un linaje concreto ni que una figura signifique lo que cuenta la tradición. Los repertorios discrepan en esmaltes y en el número de piezas de varios linajes, la cronología de las formas del escudo en el ámbito vasco y navarro no está fijada, no hay fuente sobre la licencia para labrar un escudo en una fachada de Bizkaia o Gipuzkoa y algunas obras de referencia no se han podido consultar completas. Donde falta el dato, la página lo dice.
Los dibujos heráldicos son de elaboración propia.